三(삼) 摩氏(마씨)의 成道(성도)이니

三(삼) 摩氏(마씨)의 成道(성도)이니

 

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摩哈黙(마호멧)이 叙利亞(시리아) 登地(등지)로 行商(행상)할 時(시)에 猶太敎(유태교)와 예수敎(교)와 摩西(모세)와 諸先知者(제선지자)의 異蹟(이적)을 得聞(득문)하엿시나 心中(심중)에 疑訝(의아)가 有(유)함은 三位一軆(삼위일체) 上主(상주)를 聖父(성부) 聖子(성자)와 聖母馬利亞(성모마리아)라고도 하고 一說(일설)은 三位一軆(삼위일체)의 神(신)이 聖父(성부) 聖子(성자) 聖神(성신)이시오 馬利亞(마리아)난 不過是(불과시) 예수 肉身(육신)의 母(모)라 하매 摩氏(마씨)가 胸中(흉중)에 質握(질악)이 無(무)하더니

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以實南(英語 이슬람) 敎中人(교중인)이 至尊無對(지존무대)하신 一位眞神(일위진신)만 敬奉(경봉)함을 見(견)하고 志意甚悅(지의심열)하야 世間塵慮(세간진려)를 謝却(사각)하고 獨一無二(독일무이)의 眞神(진신)을 信奉(신봉)코자 하니 活潑自存(활발자존)하시고 天上地下(천상지하)를 管理(관리)하시난 神(신)이시요 來生(내생)의 審判大期(심판대기)를 此生(차생)에 預備(예비)함이더라

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獨自遊山(독자유산)하야 思來思去(사래사거)하며 僻居淸淨(벽거청정)하야 人羣閙塵(인군뇨진)을 避(피)코자 하더니 曠野(광야)에 突兀高峻(돌올고준)한 山(산)을 得(득)하니 中有石洞(중유석동)이오 名曰(명왈) 何伊拿(히나)라 麥加城(메카성)에셔 相距(상거)가 略(약) 十里(십리)인데 摩氏(마씨)가 神靈界(신령계)의 光明(광명)한 默示感應(묵시감응)을 得(득)하기 爲(위)하야 禁食祈禱(금식기도)하며 默坐默想(묵좌묵상)할새

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一日(일일)은 忽然(홀연)히 空中(공중)으로 異象(이상)한 가온데셔 有聲(유성)하야 摩哈黙(마호멧)을 呼(호)하며 曰(왈) 讀(독)하라 造化(조화)의 主(주) 하나님의 號(호)를 侍讀(시독)하라 人民(인민)을 創造(창조)하신 하나님의 號(호)를 侍讀(시독)하라 航手秉筆(항수병필)하시고 不知(부지)하난 바를 人民(인민)에게 指示(지시)하시난 하나님을 侍讀(시독)하라 하거날

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摩氏(마씨)가 魔鬼(마귀)의 迷心(미심)인가 恐懼(공구)하야 歸語其妻(귀어기처)하니 妻曰(처왈) 勿懼(물구)하라 此是(차시) 上主(상주)의 命召(명소)라 하매 摩氏(마씨)가 再徃山洞(재왕산동)하야 抵死前進(저사전진)터니 天使(천사)가 上主(상주)의 命令(명령)을 傳(전)하야 曰(왈) 摩哈黙(마호멧)아 汝(여)난 上主(상주)의 擇(택)하신 先知者(선지자)요 我(아)난 天使(천사) 加富列(가브리엘)이라 하거날

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摩哈黙(마호멧)이 宇宙(우주)의 眞神(진신) 上主(상주)신 줄 覺悟(각오)하고 大喜(대희)하야 自稱(자칭) 上主(상주)께 受命(수명)한 先知者(선지자)라 宣言(선언)하고 以實南敎理(이슬람교리)로 世俗(세속)을 改良(개량)코자 하야 何伊拿山(히나산)에셔 出還(출환)하니 時年(시년)이 四十(사십)이라 學識(학식)은 無(무)하나 加富列(가브리엘)의 默示(묵시)를 得(득)하야 古蘭經(쿠란경) 四千八百餘言(사천팔백여언)을 著述(저술)하고 二十三年間(이십삼년간)에 播道(파도)하고 六十三歲(육십삼세)에 卒(졸)하엿시니 遺傳書(유전서)가 五十萬餘言(유십만여언)이 有(유)하더라