BOGANGJI

五(오) 佛陀(불타)의 入滅(입멸) 法海(법해)가 漸闊(점활)하고 沙門(사문)이 發展(발전)하매 佛陀(불타)가 彈偏擊小(탄편격소)하며 歎大褒圓(탄대포원)하야 維摩(유마)와 楞伽(능가)와 楞嚴(능엄)과 圓覺(원각)과 般若大乘等經(반야대승등경)을 說(설)하야 三十年(삼십년)을 叉(차)하고 法華經(법화경)을 說(설)하야 使諸弟徒((사제제도)로 受記作佛(수기작불)케 하시다 佛陀(불타) 四十三年頃(사십삼년경)에 摩伽陀國(마가타국)에 邪敎(사교)가 入(입)하고 勇士(용사) 提婆達多(제바달다)가 太子阿闍世(태자아도세)를 誘(유)하야 父王(부왕) 頻毘娑羅(빈비사라)를 弑(시)하고 母后(모후)를 幽閉(유폐)하며 佛陀(불타)를 害(해)코쟈 하니 佛(불)이 說法(설법)의 大障碍(대장애)를 避(피)하야 伽毘羅本國(가비라본국)..

四(사) 佛陀(불타)의 說法(설법) 佛陀(불타)난 布敎(포교)를 摩竭提國(마갈제국) 阿蘭若法菩提場中(아란야법보제장중)에셔 開始(개시)하야 法輪庇大方廣佛華嚴經(법륜비대방광불화엄경)으로 說法(설법)의 根本(근본)을 作(작)하매 小機(소기)난 未入(미입)하야 如聾如啞(여농여아)여날 三七日(삼칠일)에 觀樹思惟(관수사유)하야 寧入涅槃(영입열반)이러니 梵天帝釋(범천제석)이 殷勤勸勉(은근권면)하며 請轉妙法輪(청전묘법륜)이여날 乃詣(내예) 波奈羅斯國(파나라사국) 鹿野園(녹야원)하니[무링아다푸] 前日(전일) 苦行林(고행림)에셔 同苦(동고)하던 五比丘(오비구)의 居園(거원)이라 比丘(비구)들이 佛陀(불타)의 來到(래도)함을 見(견)하니 赫赫光輝(혁혁광휘)와 凜凜威容(늠름위용)이 莊嚴(장엄)하야 敬畏心(경외심)이 自起(자기..

三(삼) 佛陀(불타)의 成道(성도) ​太子(태자) 六年苦行之餘(육년고행지여)에 私欲(사욕)을 洗盡(세진)하고 道理(도리)를 深究(심구)하나 三苦惱(삼고뇌)를 免(면)케 할 術(술)이 無(무)한지라 乃(내) 猛然自思曰(맹연자사왈) 若以嬴身而取道(약이영신이취도)면 彼外道則言(피외도즉언)하기를 自飢(자기)가 是涅槃因(열반인)이라 하리로다 乃浴於尼連河(내욕어니련하)할새(一名禪河水) 疲倦無力(피권무력)하야 河岸樹枝(하안수지)를 挽(만)하고 顚仆如死(전부여사)러니 近地(근지)에 牧牛娘(목우낭) 阿難陀(아난타)가 有(유)하야 香乳糜(향유미)를 奉進(봉진)하거날 太子(태자) 受(수)하신 後(후) 神氣(신기)가 回復(회복)한지라 比丘五人(비구오인)은 見太子求食(견태자구식)하고 各自告別(각자고별)이라 太子(태자) 菩堤樹下..